一二和八九

一二和八九

楔子

最近讀到一篇文章，是一位臺灣重量級很有文化的企業家寫他的處世態度。他為朋友寫了幅對聯：

“常想一二”

“不思八九“

橫批：“事事如意“。

俗話常說，“人生不如意事，十占八九“。這位企業家寫道，如果常常被那八九分不順利的事所困擾，就是苦上加苦。假如能夠常常想著自己那一二分得意的事，不要陷入那八九分不如意的情緒中，人生就會變得比較積極、比較正面，就容易走出困境，自然就如意了。他的結論是，”原來，決定生命品質的不是八九，而是一二。因此，觀點比事實更重要。“

常想一二

我們的日常生活的確有太多不順遂的事，大到天災人變，小到芝麻綠豆的事，比比皆是。讓你開心的事好像偶爾才發生，但是接著又有那麼多令人不開心的事。你，會不會讓自己老是困在八九中，被八九所擊倒了呢？
一般人真能用上這位企業家的所開的人生處方，至少可以做好個人的情緒管理，少一點自怨自艾的心情，活得快樂些。進一步說，常想一二可以培養出積極的人生觀，做起事來也比較容易成功。這位重量級企業家能有今天的成就，應該是從這個處世觀點上得力不少。
如果你不能常想一二，下一次你碰上了不如意的事，至少想一想，連那麼大的企業家都會感嘆世事有八九不能如願以償，跟我們升斗小民的遭遇好像差不多。或許你就能舒坦一些，嘆一口氣說，唉，老天還算是公道的。

但是，老天認真公道嗎？我們不禁要問，為什麼這個比例是如此地懸殊？難道不能反過來，讓如意的事占八九，不如意的占一二？要不然各占一半也公平嘛。是誰定的規矩非要讓我們多折騰少如意？

知足常樂

如果有人告訴你，這規矩是你自己定的。你，能相信嗎？

你不如意的事太多，其中一個重要的原因是你的要求太多太高。你對於周遭的人和事有一定的看法，有某種預設立場，有某種期待。如果事情的發展是合乎你的看法，或者說合乎你的要求，那就是如意。反之，就是不如意。孩子不聽你的話，你愛的人不愛你，你受到別人的批評，你投資失利，你沒有升遷到你想要的職位，等等、等等，都會讓你失望。

如果我們的要求能夠少一點，欲望能夠低一點，自然會少了一些不如意。同時，因為標準降低了，例如從90分降到60分，自然就會有更多的事變成“及格”。換言之，如意的事就變多了些。至少，有很多事從原本的不如意升級成為中性的“不好也不壞”。結果是，不如意從八九降到了六七，甚至降到三四都有可能。結果操之在你。這一頭少一點，那一頭就會多一點。

不快樂的指數太高，是我們欲望太多，為自己、為他人定的標準太高的緣故。沒有人說你不應該採取高標準、不能要孩子每次考試都得第一、不能期望自己永遠不生病、不能求這、不能求那。你，當然可以。可是，你就得準備迎接日子裡總是有八九。縱使你做得到“不思八九“，不代表八九不存在。少欲知足，卻可以降低八九。

當我們有什麼事不順心的時候，應該靜下來想一想：我的要求有沒有高了點？對自己、對他人公平嗎？欲望是不是多了些？能不能降低？至於說底線要設在什麼地方，那是每個人自己要做的決定。所以說到底，老天可沒有故意跟咱們做對，讓咱們八九不如意，是我們給自己定的規矩，自作自受嘛。

如果你相信業力果報的哲學，這自作自受可以算是“業”，所有的如意和不如意，歸根究底都是業，但是這是另外一個題目。在日常生活的做人處事當中，能夠常常觀察反省，怎麼節制自己的欲望，怎麼為自己設定合理要求的底線，就已經能夠消掉很多八九了。

因緣際會

上面說八九是自己給造成的，那麼，一二當然也是自己造成的，這，應該沒得爭議吧？我們中了彩券的頭獎，是如意，雖然好像沒有出力，可是至少還得自己出錢去買。即使有錢從天上掉下來這種事，錢掉下來的時候我們還得正好站在那個地方才行。所以，這一二少不了個“我”。

話說回來，一二如意的事雖然少不了我，可是沒有“他”也不成。你中了個頭彩，背後有多少人在運作組織彩券的發行、抽獎，有多少人出錢參加買彩券，才讓你能捧個大獎回去？前面提到的那位知名的企業家，如果他只是個“個體戶”，沒有這麼多員工，能成為國際一流的企業嗎？如果沒有那麼多的客戶買他的產品，如果沒有那麼多的其他企業供應他原物料和機器設備，如果沒有投資人買他股票，如果沒有政策的支持，如果沒這沒那，他，可能有今天的成就嗎？這些都是一二的因緣。沒有這些因緣，就沒有一二。所謂“一將功成萬骨枯”，正是這道理。

那怕我們簡單的吃頓安逸的飯，從生產到收成、到加工、到安檢、運送、銷售、購買、到最後的烹調，背後所牽涉到的人，恐怕有成千上萬吧？不要忘記連大自然也有份，如果不是風調雨順，如果沒有昆蟲傳遞花粉，如果沒有合適的土壤，哪兒來的糧食給人吃？

所以，當我們碰上了一二的如意事，不要只想到是“我”的成就，不要忘記感謝周遭的人，他們都在默默地付出，讓我們如意。心量再大的話，就要默默感謝所有一切有情眾生，乃至無情的天地萬物了。多到不可思議的因緣交錯以及時空條件，少了哪一樣，可能結果就不同了。

前面說，八九的不如意都是自己造成的。如果你認同這道理，那麼碰到了不如意的事，應該要首先自我反省。這不是繼續讓不如意來干擾你的情緒，而是以正面客觀的態度，檢查自己有什麼地方要求是不是高了些、自己是不是沒有多付出一些努力、自己在和別人溝通的時候有沒有把關鍵交代清楚、自己在溝通時候的語調和態度會不會讓人家有排斥感。古人說，反求諸己。把自我管理的水平提高了，八九自然就少了。

“不思八九”不會讓八九消失，我們也不會真能忘記八九。心理學家會告訴我們，八九還是會滲透到我們的潛意識裡，不知不覺會在表面意識，或是在夢中浮現，所以不思八九不是解決問題的辦法。我們不能面對八九，不能從中檢討改善自己的做人處世之道，正所以是將來還會有八九來到的原因。

所以，我們可以把那位企業家的對聯改寫成：

“偶得一二則念人恩”

“既失八九當思己過”

橫批：“因果不爽”。

人我得失

我們在世間，一二、八九都和人我脫不了關係。所謂“獨善其身”的想法，先不要評論這是明哲保身還是自私自利，從現實來講是不可能的。我們日常生活的物資，都靠著社會提供，有哪一樣可以獨善其身？即使你搬到人煙罕至的深山中，你總得帶點衣物（誰種的棉花，誰織的布？）、帶點工具（誰採的礦，誰打造的工具？）去到山中吧（誰開的路，誰提供交通工具？）。那怕你過的是茹毛飲血的原始人生活，你還是要依靠其他生物維生，你還是離不開大自然。

我們是生存在一個共生共濟的環境中，所以從自我一己的觀點看來，一二和八九就是得與失的分配關係。我的得，就是人家的失。譬如我升成了主管，其他的人就失去了這個位子。我的孩子考了第一，別的孩子就得不到第一。我投資股票賺了錢，賣出股票給我的人就讓了利了。我吃塊牛排，有頭牛就得付出生命。當然，在大多數的情形下，得失沒有極端到“全拿和一無所有”的尖銳對立，只是種相對的得失。所謂的“雙贏”，不過種體面的講法來說雙方都讓步，彼此都少得一些。

在人我得失不能兩全的前提下，我的一二就是別人的八九。反過來說，我的八九也就是別人的一二。從分配的角度來看，假如每個人都能偶爾得意個一兩次，其他的人當然要失意八九次了。“人生不如意事，十占八九”這句老話要從我們一己的角度來看才成立。你想，這麼多人，如果輪流得一二，我們一己當然要八九不如意了。這麼說來，老天還算得上是公平的。更何況，能夠十得一二，從概率上來講已經是不得了了，比起中彩券、中狀元、進哈佛、打造一間微軟公司的成功概率高太多了。人生如果真能十得一二，而只失八九，那，夠幸運了！

跋

據說，真正大徹大悟的聖人在澈悟後都證到了“民胞吾與”的胸懷，那是種覺得所有人類、所有的有情生物、乃至無情的草木礦石，都是和我一體的境界。既然天地與我一體，哪還會有誰得誰失的問題？既然泯除了人我之分的觀念，也就根本沒有所謂的得與失了。這些聖人會不會因此隱名遁世，他們還幹不幹活？據說，他們反而更勇於任事，到不眠不休的程度，因為他們不覺得是在犧牲自己。他們會問，右手痛了，左手去撫摸右手，是左手做出犧牲嗎？左手需要右手謝它嗎？如果仍然有得有失就還沒看破，就仍然活在人我的計較之中。

所以，聖人看到前面的對聯，他們也許會改成：

“我得一二人失八九”

“才有得失紛然失心”

橫批：“日日是好日”。

你，最喜歡哪一幅對聯？